Empire and Revolution: The Political Life of Edmund Burke by Richard Bourke

This is a lengthy, thorough, well-written and impressive achievement of a book. Richard Bourke’s greatest force lies maybe in the fact that he takes Burke seriously, and that he tries to re-construct the coherence behind his political thinking (from the advocate of the American rebellion to the defender of the Indians’ rights against Hastings and the East India Company to the counter-revolutionary author of the Reflections on the Revolution of France) and in so doing provides us with a heretofore missing insight into the mind of what was perhaps the greatest political thinker of his generation. Bourke’s bibliography is extensive and seemingly exhaustive.

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Re-Imagining Democracy in the Age of Revolutions: America, France, Britain, Ireland, 1750-1850, by Joanna Innes & Mark Philp (eds)

Joanna Innes, Mark Philp, Re-inventing Democracy in the Age of Revolutions: America, France, Britain, Ireland, 1750-1850, Oxford, Oxford University Press, 2013.

This an important book on the origins of our modern democracies. The title says it all: democracy was re-imagined during the Age of Revolutions in the Atlantic world. National contexts interacted with the Atlantic dynamics of revolutions and republicanism — whether it was embraced or fought — to produce a new political regime, which then became a defining feature of the 19th century.

The approach is commendable: three authors explore one country, two at the beginning and at the end of the period, and then one reviews the entire period. The United States, France, Great Britain and Ireland are thus explored. The concluding chapter “Synergies” tries to draw out conclusions.
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Revolutions without Borders. The Call to Liberty in the Atlantic World de Janet Polasky

Janet Polasky, Revolutions without Borders. The Call to Liberty in the Atlantic World, Yale University Press, New Haven & London, 2015.

J’étais enthousiaste quant au projet de ce livre : la tentative de proposer un nouveau récit, plus de 50 après la somme de R. R. Palmer, The Age of Democratic Revolutions, des révolutions qui ont circulé de part et d’autres d’un Atlantique qui va des Etats-Unis à la Pologne en y incluant les nouveaux champs historiographiques était évidemment prometteuse. Qui plus est, le parti-pris de Janet Polasky me séduisait encore davantage lorsqu’elle annonce, en introduction, qu’elle cherche à relier des récits disparates (du récit national au récit individuel et toutes les échelles entre-deux) dans un récit atlantique, donc, en se focalisant notamment sur ceux laissés par les révolutionnaires eux-mêmes, ceux qui ont dessiné cet espace atlantique du fait de leurs voyages incessants (Thomas Paine, Joel et Ruth Barlow, Mary Wollestonecraft, Theobald Wolfe Tone, etc.). Car ces “citoyens du monde” comme ils se définissaient eux-même ont ainsi donné accès aux idéaux qui les animaient, des idéaux cosmopolites et utopiques, décrits comme tels depuis, enfouis, oubliés, dénigrés, et dont il semble plus que jamais nécessaire aujourd’hui de les redécouvrir.

Hélas, le livre n’est pas à la hauteur de ses ambitions. Continuer la lecture

The French Disease. The Catholic Church and Irish Radicalism, 1790-1800 de Dáire Keogh

Dáire Keogh, The French Disease. The Catholic Church and Irish Radicalism, 1790-1800, Dublin, Four Courts Press, 1993, 297 p.

Issu de sa thèse de doctorat, The French Disease, de Dáire Keogh (aujourd’hui président du St. Patrick’s College de l’université de Dublin) est une analyse salutaire (si je puis dire) de l’Eglise catholique pendant la décennie 1790-1800 en Irlande. Salutaire, car le livre, en s’attachant à cette période, montre que si l’Eglise était dans une situation de faiblesse institutionnelle avant cette décennie du fait des lois pénales qui, même si elles ont été assouplies en 1778 et 1782, empêchaient toute organisation institutionnelle, cette même Eglise émerge après 1800 et l’union entre l’Irlande et l’Angleterre comme l’unique institution “représentative” (en tout cas vue comme telle) du peuple catholique au point que pour définir ce même peuple les mots “catholique” et “irlandais” sont devenus interchangeables, ce que le XIXe siècle et le XXe siècle confirmeront. Que ce catholicisme soit défini par la hiérarchie et non le peuple, et qu’il soit conservateur est également le résultat de cette décennie.

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